1. Śrī Śrī Rādhā-Govinda Jhulan Yātrā
Este es el Jhulan Yātrā que hemos venido desarrollando en las entradas anteriores. Su corazón está en Vṛndāvana, en los dulces pasatiempos de Śrī Rādhā y Kṛṣṇa durante la estación de las lluvias.
Los devotos preparan un hermoso jhula o hindola, adornado con flores, hojas, guirnaldas y elementos que evocan los bosques de Vraja. Las Deidades de Rādhā-Kṛṣṇa son colocadas sobre el columpio y los devotos participan ofreciendo flores, kīrtana, ārati y servicio.
En muchas comunidades Gauḍīya, especialmente en ISKCON, se observa durante cinco días, aunque la duración varía según el templo y la tradición. ISKCON Vrindavan, por ejemplo, anuncia actualmente cinco tardes de celebración.
El significado profundo es el servicio amoroso. El devoto intenta seguir el espíritu de las sakhīs de Vraja, preparando todo para el placer de Rādhā y Kṛṣṇa.
Una imagen muy bonita para transmitirlo es:
las sakhīs no se sientan en el columpio para disfrutar de él; ellas lo preparan para que Rādhā y Kṛṣṇa disfruten.
Por eso el festival puede convertirse en una meditación sobre la esencia del bhakti: no preguntarnos solamente qué podemos recibir del Señor, sino qué podemos ofrecer para Su placer.
Además, existe una referencia muy hermosa en las instrucciones de Śrīla Prabhupāda: en una carta de 1969 recomendó preparar un trono hermoso para las Deidades, decorarlo con flores y mecerlo suavemente durante el kīrtana.
2. ¿Y qué sucede con Jagannātha, Baladeva y Subhadrā?
Aquí encontramos algo que merece especial cuidado.
Cuando hablamos del Jhulan Yātrā en el Śrī Jagannātha Mandir de Purī, no debemos decir simplemente que "Jagannātha, Baladeva y Subhadrā son colocados en un columpio".
En la celebración tradicional del templo de Purī, el protagonista es principalmente Śrī Madana-mohana, la utsava-vigraha o representación ceremonial de Jagannātha, acompañado en el festival por Śrīdevī y Bhūdevī. Las fuentes sobre el templo describen que estas Deidades son llevadas al Jhulan Mandapa, donde se realiza el festival del columpio.
El festival tradicional de Purī se celebra durante un período diferente al de los cinco días que solemos presentar en ISKCON. Fuentes sobre la tradición del templo lo sitúan desde Śrāvaṇa Śukla Daśamī hasta Pratipadā, es decir, alrededor de siete días, dependiendo del calendario y de la forma de contar las fechas.
El escenario también es diferente: el Jhulan Mandapa/Mukti Mandapa se transforma en un hermoso jardín o Jhulan Kuñja, decorado con flores y otros elementos. Allí se realizan ceremonias, cantos, lecturas y ofrendas, y los devotos pueden participar del servicio relacionado con el columpio.
3. Entonces, ¿dónde están Jagannātha, Baladeva y Subhadrā?
Ellos siguen siendo el centro de la tradición de Śrī Jagannātha Purī, pero su festival característico de salida de las instalaciones del templo es Ratha Yātrā.
En Ratha Yātrā sí tenemos claramente a:
Śrī Jagannātha
Śrī Baladeva
Śrī Subhadrā Mahārāṇī
sobre Sus respectivos carros, en la gran procesión hacia el templo de Guṇḍicā. Esta celebración tiene un significado muy particular relacionado con el deseo de los habitantes de Vraja de volver a encontrarse con Kṛṣṇa.
Por eso, para tu calendario yo evitaría presentar "Jhulan Yātrā de Jagannātha, Baladeva y Subhadrā" como si fuera exactamente equivalente al Jhulan de Rādhā-Govinda.
4. Hay una conexión muy hermosa entre ambos
Aunque las formas externas son diferentes, existe un hilo espiritual común.
En Vṛndāvana:
Rādhā-Govinda son colocados sobre el columpio para recordar Sus dulces pasatiempos en los kuñjas de Vraja.
En Purī:
el festival del Jhulan se incorpora al servicio de Śrī Jagannātha mediante Su representación ceremonial, Madana-mohana, y se evoca igualmente el ambiente de los pasatiempos de Kṛṣṇa.
Una fuente tradicional sobre el festival de Purī explica precisamente que el Jhulan Yātrā recuerda los pasatiempos amorosos de Rādhā y Kṛṣṇa en los bosques de Vṛndāvana.
Y aquí aparece una conexión preciosa con lo que ya hemos trabajado en tu calendario:
Jagannātha también es Kṛṣṇa.
En la comprensión Gauḍīya, Rādhā-Govinda y Jagannātha no son dos divinidades diferentes, sino manifestaciones del mismo Śrī Kṛṣṇa, adoradas en diferentes estados de relación y con diferentes expresiones de Su misericordia.
5. Una diferencia que vale la pena enseñar
| Rādhā-Govinda Jhulan Yātrā | Jhulan Yātrā en Purī |
|---|---|
| Centro devocional: Rādhā-Kṛṣṇa | Centro ceremonial: Jagannātha mediante Madana-mohana |
| Ambiente de Vṛndāvana | Tradición del Śrī Jagannātha Mandir |
| Evoca los kuñjas de Vraja | Se realiza en el Jhulan Mandapa |
| Generalmente 5 días | Tradicionalmente alrededor de 7 días en Purī |
| Servicio con flores, kīrtana, ārati y columpio | Procesiones ceremoniales, ofrendas, cantos y servicio al Utsava-vigraha |
| Énfasis en el servicio amoroso de las sakhīs | Integración del Jhulan dentro del complejo ciclo festivo de Jagannātha |
Y hay un detalle especialmente hermoso: Śrāvaṇa Pūrṇimā en Purī coincide además con Balabhadra Jayanti o Gamha Pūrṇimā, la celebración de la aparición de Śrī Baladeva. Por eso, alrededor de estos días se entrelazan varias celebraciones importantes de la tradición de Jagannātha.
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